{"id":3732,"date":"2016-03-09T10:18:23","date_gmt":"2016-03-09T08:18:23","guid":{"rendered":"http:\/\/tacotichelaar.nl\/wordpress\/?page_id=3732"},"modified":"2026-04-04T06:42:42","modified_gmt":"2026-04-04T04:42:42","slug":"grigori-rasputin-older-version-in-spanish","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/tacotichelaar.nl\/wordpress\/biographies-english\/grigorii-rasputin\/grigori-rasputin-older-version-in-spanish\/","title":{"rendered":"Grigori Rasput\u00edn: figura religiosa y poder imperial"},"content":{"rendered":"

\"x_3240ece8\"<\/b>Grigori Yef\u00edmovich Rasput\u00edn (bautizado el 22 de enero de 1869 seg\u00fan el calendario gregoriano; asesinado el 30 de diciembre de 1916) fue un campesino ruso que alcanz\u00f3 notoriedad como m\u00edstico popular, sanador por la oraci\u00f3n y consejero informal de la familia imperial rusa. Su influencia se hizo especialmente visible a partir de 1915, cuando el zar Nicol\u00e1s II asumi\u00f3 personalmente el mando del ej\u00e9rcito y dej\u00f3 el gobierno cotidiano en manos de la emperatriz Alexandra Fi\u00f3dorovna.<\/p>\n

La vida de Rasput\u00edn est\u00e1 rodeada de incertidumbres. Gran parte de lo que se sabe procede de testimonios tard\u00edos, memorias interesadas y una abundante literatura pol\u00e9mica. Aunque su papel pol\u00edtico fue con frecuencia exagerado, los historiadores coinciden en que su presencia en la corte contribuy\u00f3 a aumentar la impopularidad del r\u00e9gimen imperial en un contexto marcado por la guerra, la crisis social y la desconfianza hacia la monarqu\u00eda. Para amplios sectores, tanto conservadores como opositores, Rasput\u00edn lleg\u00f3 a simbolizar la decadencia del poder zarista durante la Primera Guerra Mundial.<\/p>\n

Or\u00edgenes y juventud<\/strong><\/h2>\n

Pokr\u00f3vskoye, a orillas del r\u00edo Tura, en 1912, con la iglesia construida a iniciativa de Rasput\u00edn.<\/em><\/p>\n

Rasput\u00edn naci\u00f3 en Pokr\u00f3vskoye, una aldea pr\u00f3spera de la Siberia occidental, en el seno de una familia campesina relativamente acomodada. Su padre ejerc\u00eda funciones administrativas locales adem\u00e1s de la agricultura, lo que garantizaba una cierta estabilidad econ\u00f3mica. Fue bautizado al d\u00eda siguiente de su nacimiento y recibi\u00f3 el nombre de Grigori, en honor a un padre de la Iglesia oriental.<\/p>\n

Creci\u00f3 en un entorno rural aislado, con escaso acceso a la educaci\u00f3n formal. Nunca asisti\u00f3 a la escuela, una circunstancia habitual en su regi\u00f3n. Dentro de la comunidad era considerado un joven extra\u00f1o, de comportamiento irregular, pero al que se atribu\u00edan cualidades singulares. Algunos contempor\u00e1neos recordaron sus gestos nerviosos y su mirada intensa, rasgos que m\u00e1s tarde alimentar\u00edan su reputaci\u00f3n de hombre dotado de dones especiales.<\/p>\n

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Vista del monasterio de San Nicol\u00e1s<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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En 1887 se cas\u00f3 con Praskovia Fi\u00f3dorovna Dubrovina, con quien tuvo varios hijos. Tras algunos a\u00f1os de vida familiar, en 1892 abandon\u00f3 de forma repentina su aldea y pas\u00f3 una temporada en un monasterio de los Urales. Este episodio marc\u00f3 el inicio de una transformaci\u00f3n personal. Bajo la influencia de un ermita\u00f1o conocido como el hermano Macario, Rasput\u00edn adopt\u00f3 un estilo de vida asc\u00e9tico, renunci\u00f3 al alcohol y a la carne, y desarroll\u00f3 una intensa religiosidad personal. A su regreso, hab\u00eda aprendido a leer y escribir y se presentaba como un creyente profundamente renovado.<\/p>\n<\/div>\n

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Hacia una religiosidad itinerante<\/h2>\n

Rasput\u00edn visit\u00f3 en varias ocasiones el Monasterio de las Cuevas de Kiev, a miles de kil\u00f3metros de su aldea natal.<\/em><\/p>\n

A partir de la d\u00e9cada de 1890, Rasput\u00edn emprendi\u00f3 una vida de peregrinaci\u00f3n. Se identificaba como un strannik<\/em>, un caminante religioso que recorr\u00eda monasterios y lugares santos, aunque regresaba peri\u00f3dicamente a su hogar para ayudar a su familia. Sus seguidores comenzaron a considerarlo un hombre santo, mientras que otros lo ve\u00edan como un visionario exc\u00e9ntrico.<\/p>\n

Rasput\u00edn nunca se present\u00f3 a s\u00ed mismo como un gu\u00eda espiritual oficial ni como un monje. Su religiosidad se basaba en la oraci\u00f3n, el ayuno y una relaci\u00f3n directa con lo sagrado, alejada de la teolog\u00eda formal. Hablaba con dificultad, utilizaba un dialecto rural y raramente predicaba en p\u00fablico. Sin embargo, su carisma personal y su capacidad para impresionar a quienes lo rodeaban le abrieron las puertas de c\u00edrculos religiosos y sociales cada vez m\u00e1s amplios.<\/p>\n

Durante sus viajes pas\u00f3 por Kiev, Kaz\u00e1n y otros centros espirituales del imperio. En San Petersburgo entr\u00f3 en contacto con miembros del alto clero y con arist\u00f3cratas interesados en el misticismo y las corrientes espirituales no convencionales. Gracias a estas redes, en 1905 fue finalmente presentado a la familia imperial.<\/p>\n

El sanador del heredero<\/strong><\/h2>\n
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Rasput\u00edn con sus hijos.<\/figcaption><\/figure>\n

La reputaci\u00f3n de Rasput\u00edn como sanador se consolid\u00f3 tras sus encuentros con el heredero al trono, el zarevich Alex\u00e9i, que padec\u00eda una grave enfermedad hemorr\u00e1gica mantenida en secreto. En momentos de crisis, cuando los m\u00e9dicos se declaraban impotentes, la intervenci\u00f3n de Rasput\u00edn \u2014a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y de su capacidad para tranquilizar a los padres\u2014 coincidi\u00f3 con mejoras notables en el estado del ni\u00f1o.<\/p>\n

Estos episodios convencieron a la emperatriz de que Rasput\u00edn desempe\u00f1aba un papel providencial. A partir de entonces, su presencia en la corte se volvi\u00f3 habitual. Para algunos observadores, su influencia se deb\u00eda a sugesti\u00f3n psicol\u00f3gica; para otros, a una combinaci\u00f3n de intuici\u00f3n, autoridad moral y comprensi\u00f3n del sufrimiento humano. En cualquier caso, su cercan\u00eda con la familia imperial reforz\u00f3 tanto su prestigio entre los creyentes como el rechazo de sus adversarios.<\/p>\n

El sanador del heredero y el regreso a la corte<\/strong><\/h2>\n
\"Alexandra
Alexandra Feodorovna con sus hijos, Rasput\u00edn y una institutriz en 1908<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n
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Algunos historiadores han sugerido que la eficacia de Rasput\u00edn como sanador pudo deberse, al menos en parte, a la interrupci\u00f3n de ciertos tratamientos m\u00e9dicos habituales en la \u00e9poca. Entre ellos figuraba la aspirina, ampliamente utilizada desde finales del siglo XIX, pero con efectos anticoagulantes que pod\u00edan agravar las hemorragias internas. La suspensi\u00f3n de este medicamento, unida al reposo y a la calma impuesta a la familia, pudo contribuir a la mejor\u00eda del zarevich Alex\u00e9i durante sus crisis m\u00e1s graves.<\/p>\n

En octubre de 1912, el heredero sufri\u00f3 una reca\u00edda particularmente severa mientras se encontraba en Spa\u0142a. Convencida de que la vida de su hijo corr\u00eda peligro, la emperatriz recurri\u00f3 de nuevo a Rasput\u00edn, que en ese momento hab\u00eda perdido influencia en la corte. Desde la distancia, envi\u00f3 un breve mensaje en el que exhortaba a no inquietar al ni\u00f1o con tratamientos agresivos. Poco despu\u00e9s, su estado comenz\u00f3 a mejorar de forma inesperada. Para la emperatriz y su c\u00edrculo m\u00e1s cercano, este episodio confirm\u00f3 la convicci\u00f3n de que Rasput\u00edn pose\u00eda un don especial y que su intervenci\u00f3n hab\u00eda sido decisiva.<\/p>\n

Los m\u00e9dicos de la corte mantuvieron una actitud esc\u00e9ptica. Algunos atribuyeron los resultados a factores psicol\u00f3gicos, como la sugesti\u00f3n o la capacidad de Rasput\u00edn para tranquilizar a los padres y al propio paciente. Otros se\u00f1alaron que no exist\u00eda prueba alguna de que recurriera a m\u00e9todos ocultos, hipnosis o sustancias extra\u00f1as. En cualquier caso, la coincidencia entre su intervenci\u00f3n y la recuperaci\u00f3n del heredero reforz\u00f3 su posici\u00f3n en la familia imperial y consolid\u00f3 la confianza absoluta de la emperatriz en \u00e9l.<\/p>\n<\/div>\n

Controversias y hostilidad creciente<\/strong><\/h2>\n
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Rasput\u00edn junto a Herm\u00f3genes e Iliodor, hacia 1906.<\/figcaption><\/figure>\n

La llegada de Rasput\u00edn a los c\u00edrculos cercanos al poder se produjo en un ambiente ya propenso al misticismo. En la alta sociedad de San Petersburgo exist\u00eda un inter\u00e9s marcado por lo oculto, el espiritismo y las corrientes religiosas no convencionales. Antes incluso de conocer a Rasput\u00edn, la emperatriz hab\u00eda buscado el consejo de diversos visionarios y figuras religiosas marginales, con la esperanza de hallar consuelo espiritual y protecci\u00f3n divina.<\/p>\n

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A partir de 1907 comenzaron a circular acusaciones contra Rasput\u00edn en \u00e1mbitos eclesi\u00e1sticos y pol\u00edticos. Se le reprochaba difundir doctrinas heterodoxas y mantener un comportamiento moralmente reprobable. Varias investigaciones oficiales no lograron demostrar estas imputaciones, pero contribuyeron a reforzar su imagen p\u00fablica como personaje peligroso y desestabilizador. Mientras tanto, los intentos del clero local por disciplinarlo fracasaron, y Rasput\u00edn continu\u00f3 gozando del favor de la familia imperial.<\/p>\n

Hacia 1910, la prensa intensific\u00f3 su campa\u00f1a contra \u00e9l. Se le acus\u00f3 de ejercer una influencia indebida sobre mujeres de la aristocracia y de corromper la vida moral de la capital. Antiguos aliados se distanciaron, y algunos ministros intentaron impedir su presencia en San Petersburgo. Para aliviar la tensi\u00f3n, el propio zar alent\u00f3 a Rasput\u00edn a emprender nuevos viajes religiosos, que lo llevaron por el Mediterr\u00e1neo oriental y Tierra Santa antes de regresar a Rusia.<\/p>\n

Acusaciones, rumores y desgaste pol\u00edtico<\/strong><\/h2>\n<\/div>\n<\/div>\n
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En los a\u00f1os previos a la guerra, Rasput\u00edn se convirti\u00f3 en uno de los personajes m\u00e1s controvertidos del imperio. Circularon rumores persistentes sobre su supuesta pertenencia a sectas religiosas marginales y sobre una vida sexual desordenada. Aunque no existen pruebas concluyentes de que fuera miembro formal de tales grupos, es posible que algunas de sus ideas sobre el pecado y el arrepentimiento reflejaran influencias de la religiosidad popular siberiana.<\/p>\n

Estas sospechas da\u00f1aron gravemente su reputaci\u00f3n. Incluso despu\u00e9s de ser absuelto en investigaciones eclesi\u00e1sticas, la sombra de la acusaci\u00f3n lo acompa\u00f1\u00f3 hasta el final de su vida. Para muchos, Rasput\u00edn encarnaba una amenaza moral; para otros, era un chivo expiatorio \u00fatil en un contexto de creciente frustraci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

Tras la crisis de Spa\u0142a, su influencia en la corte se vio reforzada. La recuperaci\u00f3n del heredero fue interpretada como una validaci\u00f3n de su papel de intermediario entre lo divino y la familia imperial. Sin embargo, esta posici\u00f3n privilegiada lo enfrent\u00f3 a\u00fan m\u00e1s con el alto clero, la Duma y amplios sectores de la \u00e9lite pol\u00edtica, que lo acusaron de inmoralidad, herej\u00eda o manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

En los debates parlamentarios se discuti\u00f3 abiertamente su comportamiento y su influencia. A pesar de las presiones para apartarlo de la capital o someterlo a nuevas investigaciones, el zar y la emperatriz continuaron protegi\u00e9ndolo. Para ellos, Rasput\u00edn era un amigo fiel y un hombre santo; para sus adversarios, se hab\u00eda convertido en el s\u00edmbolo mismo de la decadencia del r\u00e9gimen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

El heredero, la corte y la creciente oposici\u00f3n<\/strong><\/h2>\n
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Retrato de Grigori Rasputin (1910)<\/figcaption><\/figure>\n

La reputaci\u00f3n de Rasput\u00edn como sanador se consolid\u00f3 a ra\u00edz de sus intervenciones durante las crisis del zarevich Alex\u00e9i, heredero al trono y afectado por una grave enfermedad hemorr\u00e1gica mantenida en secreto. En varios episodios, su presencia \u2014o incluso sus mensajes enviados a distancia\u2014 coincidieron con mejoras notables en el estado del ni\u00f1o, cuando los m\u00e9dicos se declaraban impotentes. Para la emperatriz Alexandra, estos hechos confirmaron la convicci\u00f3n de que Rasput\u00edn desempe\u00f1aba un papel providencial.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Diversas explicaciones han sido propuestas para estas recuperaciones, desde factores psicol\u00f3gicos hasta la interrupci\u00f3n de tratamientos m\u00e9dicos inadecuados para la enfermedad del heredero. Ninguna de ellas permite afirmar la existencia de poderes extraordinarios, pero todas coinciden en subrayar la capacidad de Rasput\u00edn para imponer calma y disciplina en situaciones de extrema tensi\u00f3n. Su cercan\u00eda con la familia imperial se vio as\u00ed reforzada, en particular tras la grave crisis ocurrida en 1912.<\/p>\n

Esta posici\u00f3n privilegiada despert\u00f3 una hostilidad creciente. En los c\u00edrculos pol\u00edticos, eclesi\u00e1sticos y aristocr\u00e1ticos de San Petersburgo, Rasput\u00edn fue percibido como un intruso peligroso, s\u00edmbolo de la influencia desordenada y del descr\u00e9dito del r\u00e9gimen. A partir de 1910, la prensa intensific\u00f3 sus ataques, acus\u00e1ndolo de inmoralidad y de difundir doctrinas religiosas desviadas. Aunque varias investigaciones no lograron probar estas acusaciones, su reputaci\u00f3n qued\u00f3 profundamente da\u00f1ada.<\/p>\n

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Rasputin en el hospital en 1914<\/figcaption><\/figure>\n

Las sospechas sobre su conducta privada y su supuesta vinculaci\u00f3n con sectas religiosas marginales circularon ampliamente, sin que existan pruebas concluyentes de una pertenencia formal. Estas acusaciones, repetidas y amplificadas, contribuyeron a convertirlo en una figura altamente controvertida, objeto de rechazo tanto entre los defensores del orden como entre sus cr\u00edticos.<\/p>\n

Tras la reca\u00edda del heredero en 1912, la influencia de Rasput\u00edn en la corte se vio reafirmada. Sin embargo, esta validaci\u00f3n personal reforz\u00f3 tambi\u00e9n la oposici\u00f3n contra \u00e9l. En los debates pol\u00edticos y en el seno de la Iglesia, Rasput\u00edn pas\u00f3 a encarnar, para muchos contempor\u00e1neos, la decadencia moral y la incapacidad del r\u00e9gimen imperial para gobernar con autoridad en un periodo de crisis profunda.<\/p>\n

La guerra, el aislamiento y el asesinato<\/strong><\/h2>\n
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Gorochovaia 64<\/figcaption><\/figure>\n

El estallido de la Primera Guerra Mundial agrav\u00f3 las tensiones existentes en el seno del Imperio ruso. A partir de 1915, cuando el zar Nicol\u00e1s II asumi\u00f3 personalmente el mando del ej\u00e9rcito, la emperatriz Alexandra qued\u00f3 al frente de la gesti\u00f3n cotidiana del poder. En este contexto, la figura de Rasput\u00edn adquiri\u00f3 una visibilidad a\u00fan mayor, no tanto por una influencia directa en las decisiones de Estado, sino por la percepci\u00f3n, ampliamente compartida, de que ejerc\u00eda un papel decisivo sobre la emperatriz.<\/p>\n

La entrada del apartamento de Gorochovaia 64. Rasputin, N \u00ba 20, estaba en el tercer piso con una vista en el patio, pero la\u00a0<\/span>estaci\u00f3n de tren Ts\u00e1rskoye<\/a>\u00a0pr\u00f3ximo.\u00a0Vivi\u00f3 este apartamento de 5 piezas a partir de mayo 1914 con unos dos criadas, una sobrina y sus dos hijas, que eran estudiantes de una de las universidades privadas de Petrogrado.<\/span><\/p>\n

Rasput\u00edn se manifest\u00f3 contrario a la guerra y advirti\u00f3 de sus consecuencias para Rusia. Estas posiciones, unidas a su cercan\u00eda con el trono, alimentaron la hostilidad tanto de sectores conservadores como de la oposici\u00f3n pol\u00edtica. Para unos, encarnaba una amenaza moral y religiosa; para otros, un obst\u00e1culo para la conducci\u00f3n eficaz del pa\u00eds en tiempo de guerra. Su figura se convirti\u00f3 as\u00ed en un s\u00edmbolo de la crisis del r\u00e9gimen, m\u00e1s que en su causa real.<\/p>\n

A finales de 1916, el aislamiento de Rasput\u00edn era casi total. En la corte, en la Duma y en amplios c\u00edrculos aristocr\u00e1ticos se impuso la convicci\u00f3n de que su eliminaci\u00f3n era necesaria para salvar la monarqu\u00eda. Un reducido grupo de conspiradores decidi\u00f3 actuar, convencido de que su muerte permitir\u00eda restablecer la autoridad del trono y frenar el descr\u00e9dito del poder imperial.<\/p>\n

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Post-mortem\u00a0fotograf\u00eda de Rasputin que muestra la herida de bala en la frente<\/figcaption><\/figure>\n

En la madrugada del 17 (30) de diciembre de 1916, Rasput\u00edn fue atra\u00eddo al palacio de F\u00e9lix Yus\u00fapov en Petrogrado bajo un falso pretexto. Fue conducido a una sala del s\u00f3tano, mientras otros participantes en la conspiraci\u00f3n permanec\u00edan en los pisos superiores. Seg\u00fan el diario de Vlad\u00edmir Purishk\u00e9vich, redactado poco despu\u00e9s de los hechos, Rasput\u00edn no consumi\u00f3 alimentos ni bebidas durante la reuni\u00f3n, lo que contrasta con relatos posteriores que mencionan vino y pasteles envenenados (M. Nelipa (2017) The Killing of Rasputin<\/em>).<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, Yus\u00fapov le dispar\u00f3 a corta distancia. Aunque herido, Rasput\u00edn logr\u00f3 incorporarse e intent\u00f3 huir por una puerta que daba al patio. Purishk\u00e9vich sali\u00f3 en su persecuci\u00f3n y efectu\u00f3 varios disparos, de los cuales al menos dos alcanzaron al fugitivo. Hacia las 2:30 de la madrugada, los disparos fueron o\u00eddos por agentes de polic\u00eda cercanos, lo que confirma la brevedad de los acontecimientos.<\/p>\n

El cuerpo fue trasladado posteriormente y arrojado desde un puente a un brazo de la Peque\u00f1a Nev\u00e1. Fue recuperado dos d\u00edas despu\u00e9s, el 19 de diciembre de 1916 (calendario juliano), por buzos cerca de la orilla.La autopsia, realizada por el m\u00e9dico forense Dmitri Kosor\u00f3tov, estableci\u00f3 que la causa inmediata de la muerte fue una herida de bala en la frente, infligida a corta distancia. No se hallaron restos de alimentos en el est\u00f3mago, lo que contradice la versi\u00f3n de un intento de envenenamiento (M. Nelipa (2017) The Killing of Rasputin<\/em>)..<\/p>\n

Los relatos posteriores, en particular las memorias de Yus\u00fapov, introdujeron elementos dram\u00e1ticos que contribuyeron a la formaci\u00f3n de una leyenda, a menudo divergente de los datos documentales y forenses.<\/p>\n

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El cad\u00e1ver de Rasputin en un trineo.<\/figcaption><\/figure>\n

El asesinato de Rasput\u00edn no produjo el efecto esperado por sus autores. Lejos de estabilizar el r\u00e9gimen, puso de relieve su fragilidad extrema. Pocas semanas despu\u00e9s, la monarqu\u00eda colaps\u00f3 con la Revoluci\u00f3n de Febrero de 1917. La figura de Rasput\u00edn, ya convertida en mito, sobrevivi\u00f3 al imperio que hab\u00eda intentado salvarse elimin\u00e1ndolo.<\/p>\n

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Recepci\u00f3n y construcci\u00f3n del mito<\/strong><\/h2>\n
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Rasputin en 1915<\/figcaption><\/figure>\n

Tras su muerte, Rasput\u00edn fue objeto de una intensa reelaboraci\u00f3n simb\u00f3lica. Para algunos, se transform\u00f3 en la encarnaci\u00f3n del mal y de la corrupci\u00f3n del antiguo r\u00e9gimen; para otros, en un chivo expiatorio conveniente, sobre el que se proyectaron las culpas de un sistema en crisis. En ambos casos, su figura fue despojada de contexto hist\u00f3rico y convertida en caricatura.<\/p>\n

La historiograf\u00eda posterior ha tendido a separar la realidad documentada de las narraciones legendarias. Rasput\u00edn aparece as\u00ed menos como un manipulador todopoderoso que como un personaje marginal elevado a s\u00edmbolo por las circunstancias: un campesino religioso cuya presencia en la corte exacerb\u00f3 tensiones ya existentes y cuya imagen fue amplificada hasta eclipsar los problemas estructurales del Imperio ruso.<\/p>\n

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La segunda (y tercera?) Bala vino de\u00a0Vladimir Purishkevich<\/p>\n

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<\/a>Percepci\u00f3n\u00a0<\/span><\/h2>\n

Rasputin era m\u00e1s polifac\u00e9tica y m\u00e1s significativo que los mitos que crecieron en torno a \u00e9l:<\/span><\/p>\n